孔雀东南飞第二课时教案（通用2篇）高三语文教案
孔雀东南飞第二课时教案（通用2篇）
孔雀东南飞第二课时教案 篇1
(这条文章已经被阅读了 324 次) 时间：2004/11/23 02:17pm 来源：边城
[这个贴子最后由边城在 2004/11/23 07:43pm 第 1 次编辑]
孔雀东南飞第二课时
正如小燕子所言，这一首诗的内涵太多。如何让学生品出其中的味道，很难操作。在上第二课时前，我想了很多，但还是和第一课时一样，不得要领。我只在心中想了想大概要怎么上，还是没有教案，预计先要学生谈读后感受，然后从学生谈感受中阐述开去，顺势引导。但是这中间有太多的不可预料性，不知道会上成什么样子。在这种忐忑中开始上课。
师生相互问候。
师：昨天我们自由朗读了课文，并且谈了读后感受，跟着朗读磁带把全文读了一遍，熟悉了课文内容。我想请问大家，对诗歌的内容都了解了吗？
生答都了解了。
师：好的，只有在大家都了解的情况下，我们才能深入地研究文本。下面我想请大家前后左右的同学互相交流一下，把自己读完全文的感想和其他同学交流交流。
生开始交流，讨论比较热烈。师走下讲台，倾听生交流，并回答生提出的一些问题。
学生交流讨论了好十来分钟，我发现有些学生的思维展得很开，已经深入到文本中去了，心中甚是高兴。对下面的教学，也有点底了。
师停止讨论。
师：刚才大家进行了热烈的讨论，我听了一些同学的看法，觉得很好，那么，就请大家畅所欲言，把你心中所想说出来与大家分享。
过了几秒钟，无人举手。我观察到一位学生想举手，但又不敢，于是微笑着点出他的姓名，请他回答。
生：我觉得古代的人都不能自主自己的婚姻，都要听父母的，这很可悲。
我顺势问文章中哪些句子体现了这一点，学生翻书找到相关句子进行了回答。
生：焦母要焦仲卿把刘兰芝赶回去，焦仲卿就顺从了。
接着又问其他同学还有什么感想。
几秒钟后，一生举手。
生：我觉得他们两人为什么要选择死呢？难道他们两个不可以私奔吗？他们完全可以逃出去，找个地方隐居，过上幸福的生活。
如果没有任何准备，我相信自己对这个问题可能会不知道处理，幸亏在开始与学生交流时，听到了这个学生的疑问，所以我才不致惊慌失措。
师：你提到了一个问题，既然相爱，为何不争取一下，有哪位同学就这个问题说说自己的看法？
生：我认为是因为古人很讲究“孝道”，焦仲卿不肯私奔，是为了尽孝，要照顾自己的母亲后半生。
师：恩，说到了孝顺，有道理。
生：我不同意孝顺一说。如果说不逃走是孝顺，那么后来殉情也是不孝顺了。因为你死了，又有谁去照顾你母亲呢？逃走是不孝顺，殉情也是不孝顺，不如逃走，还可以保全爱情。
师：是啊，殉情也是不孝顺，那为什么不私奔呢？
生：我认为焦仲卿不逃走，是因为他还觉得有希望，他只是要刘兰芝暂时回家，希望自己最终能说服母亲改变主意。
师：哦，还抱有希望。你从哪里得出这个结论的。课文中有没有体现？
生：有。
师：你读读相关的句子？
生读：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归”；“卿但还家去，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。”这两句话说明焦仲卿是想先把事情放一放，以后想办法说服母亲，再把刘兰芝接回来。
师：恩，说得很有道理，从课文中找到了依据。
生：我还有个问题，课文最后写“两家求合葬”，我觉得焦仲卿的母亲在焦仲卿他们生前就不好好对他们，死后才想到对合葬，有点惺惺作态。
生：我觉得这是焦母在拥有的时候不懂得珍惜，人死之后才觉得可贵吧！
师：这种生前不懂珍惜，死后才觉可贵的事情在现实生活中可不可能发生？
生：现实生活中有。
生：现实生活中也有这种事，就是有的儿女对父母不好，父母死后把丧事办得很风光，这到底是良心发现还是要面子？
师：是。生活中这些情况都有。来源于生活，文学作品才会让人觉得真实。其实不仅我们中国的文学作品有这样的写法，外国的很多文章中也有这样的结局。比如我们都非常熟悉的莎士比亚，他的作品——
生纷纷抢着回答：《罗密欧与朱丽叶》
师：是的，他的《罗密欧与朱丽叶》就与我们今天学的这篇课文的结局相似。罗与朱两个家族是世仇，但他们两个相爱了，最终因各种原因，两个人双双毙命。此时两家才化解仇恨，把他们合葬在一起。
这后面怎么进行的，记不大清楚了，问了几个学生，对这里也有点模糊，说是我到了这里，就说这些问题就讨论到这里，来谈谈焦母。于是大家就开始谈焦母。
生：焦母很专横。
师：从哪里体现？
生：文章第二段，刘兰芝日夜劳作，她还要嫌弃她。
师：恩，找得对。我们看，刘兰芝是“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，说明她很勤劳，但是“三日断五匹”，“大人”还“故嫌迟”，这表明焦母对刘兰芝的要求——
生：太苛刻了。
师：对，太苛刻。
师：焦母是怎么评价刘兰芝的？书中原句。
生：“此妇无礼节，举动专自由。”
师：那刘兰芝是不是如此呢？
生：不是。书中有“奉事循公姥，进止敢自专？”刘兰芝并不是不听婆婆的话，而是很事事顺从婆婆。
师：既然如此，那到底是什么原因呢？
讲到这里，我不禁想起摩西曾经在论坛上说讨论兰芝被遣原因是画蛇之笔。我本不想讨论，但已明显感到学生对这问题很感兴趣，觉得还是很有必要探讨一番。
学生开始讨论。
生：我觉得她是嫉妒刘兰芝，因为焦仲卿那么爱刘兰芝。
这个学生一说完，我就觉得惊讶，我没想到学生有这么强的猜测能力。
师：你分析得有一定道理。因嫉妒而生怨恨，嫉妒是无论在哪个年龄阶段的女性都拥有的特点。
当然，有学生并不赞同嫉妒之说。
生：我猜测是因为她觉得刘兰芝的陪嫁太少了。
师：你如何得知？
生：文章没有说，但可能就是如此。
生：有可能是秦家有地位，可以帮助焦升官。
生：如果秦家有地位，那有什么理由嫁给焦？她不会选择更好的吗？
师：刚才大家提到了家庭地位。我想问问大家，焦与刘的家庭条件分别怎样？
生：焦是府吏，在太守衙门里任职，有升官的可能。
师：刘呢？书中有没有相应句子？
生：有。辞别之时说“昔作女儿时，生小出野里”。从小生长在乡间。地位低下。
师：古人结婚很讲究——
生：门当户对。
师：焦母有没有相关句子？
生开始找。
生：焦决意自杀时有，“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！”
我特别指出“贵贱”二字。
但马上又有学生质疑了。
生：既然看重贵贱，门当户对，为什么开始又同意娶刘兰芝呢？
这个问题一出来，马上令其他学生议论纷纷。我也很高兴学生有如此强烈的质疑能力，这才是我想要看到的结果。
有一位学生思考几秒钟后，马上站起来阐述自己的理由。
生：我有一个很荒唐的理由，我觉得可能是因为焦母嫌弃刘兰芝无后。
因为有的学生还在议论，可能没听清，我就把这个学生的说法重复了一遍。马上有学生笑了。也有学生点头表示赞同。我顺势引导。
师：我们文章中有没有提到焦刘的子女？
生答没有。有学生在下面开始说“无后为大”的话了。我抓住这一点，又说
师：古人说“孝”，有这么一说，“不孝有三——”
学生跟着说，我就说很可能这也是原因之一。
课上到这里，就下课了。
后记：其实讨不讨论原因我觉得并不重要，我想要说的是，学生的智慧是无穷的，在教学中，有些问题我们可以认为是不重要的，但是如果学生有了某种欲望，而且并不是特别不好的欲望，我们还是可以加以引导的。
这节课其实容量还是不大。我只是根据学生的发言加以引导，学生讲到哪我就引导到哪，我觉得有点能明白李镇西老师上《致女儿的信》里说的要时时留意学生的发言的话了。
我明天打算让学生明白，其实所谓的理由都是“无谓”的，刘被遣是背了“莫须有”的罪名的，这才是令人伤感的地方。要让学生明白“欲加之罪，何患无辞”的道理。要让学生体会到刘的悲剧的根源及文章悲剧意义。如果学生能够感受到悲凉，那么讲授本堂课的目的就达到了。
在另一个班上的时候，有学生又问到文章为什么又写刘再嫁？如果按古代观念，被遣的女子还能得到“县令”“太守”的垂青，是不可能的。学生进行了探讨，也很成功。
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此文章相关评论:
该文章有59个相关评论如下：(点这儿论坛方式查看)
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边城 发表于： 2004/11/23 02:25pm
欢迎各位继续砸石头！
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草 发表于： 2004/11/23 04:00pm
边城 老师的课很灵活
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边城 发表于： 2004/11/23 04:05pm
下面引用由草在 2004/11/23 04:00pm 发表的内容：
边城 老师的课很灵活
谢谢草的抬举。
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天地一沙鸥 发表于： 2004/11/23 05:37pm
到这里看到了边老师的卓越的教学机智和高超的课堂驾驭能力了.
感觉最深的一点就是,边老师与学生在进行真正意义上的对话的同时,又时时不忘引导学生走回文本, 没有让语文课上的讨论从观念到观念.
我听过一教师上这一课也出现了学生说让刘焦私奔的问题, 当时那教师大赞学生有创新，并顺势推出刘的性格一大特点：不珍惜生命。对于学生这种以今非古、割裂历史的看法教师竟然下如此的判断，我感到很悲哀。
尊重、珍视学生主体感受，重视个性化阅读并不是让教师放弃话语权，一些教师不敢对学生的结论说半个不字， 这应该是对新课改的一个误解吧。
期待看到边老师更精彩的下文。
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边城 发表于： 2004/11/23 07:38pm
下面引用由天地一沙鸥在 2004/11/23 05:37pm 发表的内容：
到这里看到了边老师的卓越的教学机智和高超的课堂驾驭能力了.
感觉最深的一点就是,边老师与学生在进行真正意义上的对话的同时,又时时不忘引导学生走回文本, 没有让语文课上的讨论从观念到观念.
我听过一教师上 ...
太同意你的观点了，课改应该走出上面所说到的误区，如此才能是真正意义上的课改。
其实明天的课本人仍然没有写好教案，只在脑中反复琢磨，究竟会上成什么样子，还不清楚。估计会上得很糟糕。
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边城 发表于： 2004/11/24 07:37am
铁皮鼓的评价
呵呵，好啊! 课例收到，觉得很有意思。当然我可以分析得非常深入，但是否接近学生的最近发展区就不知道了。所以很欣赏这种上法，有些接近李老师的某些想法了。(他肯定是无时间来看的) 这节课有一定的生成性。 但生成性有一个前提，就是老师必须花相当大的精力研究教材，应付教学过程 中发生的一切问题。(其实即使当堂提出的问题老师回答不出来也不要紧)我注意到李老师就是这么做的。这节课学生思维活跃，老师引导得当，但总觉得还可以引导得更好一些。有些学生的提法有偏颇，老师就要及时设疑或与之辩论。比如能不能由“生小出野里”说明刘兰芝的出身？(刘兰芝说这句话的时候本来就是赌气，含有自贬的意思，还不能完全等同于谦词) 不但如此，里面许多有意思的话题都在考验老师的水平，比如关于再嫁的问题。(当时公主再嫁的都不少)
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毓君 发表于： 2004/11/24 11:13am
尊重文本而又不囿于文本，讨论气氛活跃，很理想的课堂。
老师引导得自然而不生硬，但我觉得老师在这堂课上似乎还应该表现得再有作为一些。
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边城 发表于： 2004/11/24 11:33am
今天上了第三课时。
效果也不错。但是因为学生的发言太多了，下课之后记不清楚了。所以无法整理成实录，就把整个过程大概说说吧。
师生问候。
师：上节可我们探讨了刘兰芝被遣的原因。大家分析了三个原因，一是“嫉妒”，二是“贵贱”，但是“无后”。
其中分析“贵贱”时在课文中找到了依据。
我想请问大家，有没有注意到刘兰芝拜辞时说的话之前的那一段。就是描写她的穿着打扮的那段话。我想问她为什么要如此盛装打扮？
学生开始思考。
我继续引导，说焦母遣送刘的理由是“无礼节”与”举动自专由”，后来说要为焦重新找一个，是秦，而秦在焦母眼中是怎样的人？
学生找到书中原句进行了回答。
我顺势问到，描写打扮与焦母这段话有什么联系？
马上有学生说是“吃醋”。我反问是如此吗？又有学生说是“嫉妒”，我又反问。然后要学生不可随便猜测，要抓住原文分析。
有学生分析到了“倔强”，“不服气”“不甘心”。有这意思了，但我认为还不太好。顺着“倔强”一说，总结到是“自尊自爱”。学生也体会到了此处文章的意趣。
而后就要学生说说刘兰芝拜辞的那段话的意思。
学生方明白“生小出野里”是负气之话。
之后顺势引导学生兰芝被遣的原因（焦母的两条理由）都被推翻，那是什么罪名。学生至此明白是背负了“莫须有”的罪名。我再引导学生从“莫须有”的罪名去体会文章的悲剧色彩。学生似乎有点明白文章的主旨了。
接着就要学生谈了谈悲剧的根源。
有学生说到是因为焦母的贪图金钱权利和兄长的逼迫，有学生分析是当时的婚姻制度、封建体制，如现在就没有这样的悲剧了。也有学生说现在这现象也还存在，不能单纯说是体制问题。我就说中国封建制度存在了几千年，我们学历史政治都知道，封建思想仍然还残存着，但毕竟在很大程度上改变了。学生表示同意。
然后就学生谈到的“兄长逼迫”而进入下一个环节的分析。
先让学生读了“阿兄得闻之”那段文字，接着学生就开始探讨兄长这段话的含义了。
有学生说兄长是想替兰芝“出气”，所以这样说。大部分学生表示反对，问他们反对理由，刚开始没人反驳，可能还没思考好。我就激将，说没有理由就不能不同意。马上就有学生反驳了。
有学生说不是“出气”而是“势利”。
有学生说是“关爱”。
有学生说是“逼迫”。
有很多发言都从原文中找到了依据。
比如兰芝说的话“我有亲父兄，性行暴如雷”，支持“关爱”说的反驳说那只是说兄长性格，与关爱是两回事。争辩到后来，终于有学生把后两句也联系起来了，“恐不任我意，逆以煎我怀”。又有找到了拒绝县令提亲的话“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。”提出兰芝爱的是焦，而兄长却要她再嫁，明显是逼迫。
反方又说这里正好体现“关爱”。因为兄长看见兰芝如此等下去没有希望了。比如课文中焦很听从母亲的话，如此软弱，等有何用？
我很可惜的是这学生没有看到刘兰芝说的一句话，即“谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱谴，何言复来还！”如果结合这句讲，可能更好。
有学生反驳，不要以现在的眼光看古人。从汉武帝时就已经实行了“罢黜百家，独尊儒术”了。而“儒学”中一个很重要的内容就是“孝道”。焦没有出声反驳母亲是出于遵守孝道，不能简单理解成软弱。（我边听边想，这可以提升为悲剧根源之一，可惜前面教学中学生没有讲到，而我也没有提到，这里觉得自己还是没有灵活处理，正后悔呢！）这个学生又说兰芝才回来十天，就有人来说媒，如果说是等了很长时间，焦还没有来接，那说这个话，是可以理解的，但现在才如此短的时间，分明就是“逼迫”！
我心里为这个同学叫好，很欣赏他的敏锐。
另一方也不示弱。说明显是帮妹妹出气，你一个“府吏”不肯要我妹妹算什么，现在有太守看上了，比你好上百倍。
有学生又联系后文说是逼迫，如课文中说到府吏听说兰芝要改嫁了，到了兰芝家中，兰芝的解释很清楚。“我有亲父母，逼迫兼弟兄”，兰芝的原话足以证明是逼迫。
又有学生说兰芝如此说只能代表是她的偏见，不能否定其兄长对她的关爱。
又有学生反驳说兰芝现在已经二十几岁了，而且前文说能“诵诗书”，是很知书达理的。她没理由连关爱与逼迫都分不清。
又有学生联系所学的《祝福》，祥林嫂就是因为其婆婆贪图钱财而把她卖了，刘兰芝的遭遇与祥林嫂有相似之处。
听到这里，我很觉欣慰，学生能联系所学的知识来阐述理由，正是我所想看到的。
……
学生还说了很多，就不一一转述了。
最后我总结说不论是持什么观点，一定要从文本中找到依据。如果从文本中得不到相应的说法，很可能就不能成立。支持“逼迫”观点的同学，从原文中找到了很多依据，而支持“关爱”说的同学基本上不能找到依据，只是凭空猜测，所以无法说服别人。
到此就下课了。
我要求学生回去后，好好再品味品味文章的语言，明白了悲剧色彩，就要知道文章是如何表现出来的。
后记：这节课，也是没有教案的。早上到了办公室，打开电脑，看到了铁皮的留言，铁皮的一些话对我有启发。上课了，我按我开始的设想，把“莫须有”引出来，再进行下面的环节。
学生的争辩我认为比较到位，能够结合文本和所学知识进行分析，这才能真正做到鉴赏。当然学生对这个问题的争论是不是有意义，我还没想清楚，我只是根据学生的说法，顺势引导，本想制止，但看到学生讨论得很有劲，而且开始似乎还没有深入到文本，就不想打击他们的积极性，后来有的学生的分析确实很到位，很深入，让人赞叹。
我想还利用一节课的时间品读文章的语言与悲剧氛围，尤其是结局。
设想是先复习前两节课大家探讨的内容，然后由悲剧色彩引到文章的语言及悲剧氛围，然后要学生谈感受，并朗读。重点抽取结尾，让学生品味其中的悲情。
我本打算最多讲三课时，但现在看来要讲第四课时了。
各位老师，第四课时我就不再做记录了。请大家对我上的这堂课，从第一课时到第三课时做一个总体的评价。谢谢！
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szw6998 发表于： 2004/11/24 11:36am
学习了晚上再细说
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边城 发表于： 2004/11/24 11:36am
下面引用由毓君在 2004/11/24 11:13am 发表的内容：
尊重文本而又不囿于文本，讨论气氛活跃，很理想的课堂。
老师引导得自然而不生硬，但我觉得老师在这堂课上似乎还应该表现得再有作为一些。
铁皮也是这意思，我现在想来，也确实如此。
我的引导还是有问题。
看来还要不断学习啊！
欢迎大家继续讨论！
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边城 发表于： 2004/11/24 11:49am
铁皮说的话我一直在思考。
这首诗确实有很多值得讲的，但是不是我们觉得讲的就非讲不可呢？
这让我不得不又把“教什么”和“怎么教”想了又想。
我又反思自己的教学，我的课还是少了点文化色彩，如果能多读点书，上课前再扎实点备课，可能就能达到铁皮说的更深入了。
再反思自己从教以来我上的课。
我发现自己对教材的处理明显不同于三年前。这可能就是突破。
但是现在自己又陷入另一个危机之中，就是现在的水平虽然比以前有很大进步，但是个人修为太低了，上出来的课总感觉缺少点东西，如果三年后再上这课，我还没有突破，那就麻烦了。
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边城 发表于： 2004/11/24 11:52am
昨天云裳说我的课越来越洒脱了，听了后很有点飘飘然。
她就说没有发表意见，就是怕我飘飘然。
哈哈。
现在想来，确实不可以飘飘然。
要像有的运动员说的，最好的进球总是下一个。要想到的是以后，而不是过去。
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边城 发表于： 2004/11/24 12:01pm
下面引用由szw6998在 2004/11/24 11:36am 发表的内容：
学习了晚上再细说
szw6998老师，期待着你的评价！
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边城 发表于： 2004/11/24 12:01pm
欢迎各位继续砸！
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董隆 发表于： 2004/11/24 02:06pm
学习了第二节，想砸，但力气不够，怎办？
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边城 发表于： 2004/11/24 03:07pm
下面引用由董隆在 2004/11/24 02:06pm 发表的内容：
学习了第二节，想砸，但力气不够，怎办？
恩？
啥意思？
董老师手先软了？哈哈
千万别手软啊。
各位老师，说坏话我最喜欢听了。
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szw6998 发表于： 2004/11/24 06:38pm
不错，学生读完课文后谈感受提问题，非常自然，体现自主探究合作 。我想是学生在学习课文，而不是老师。读完课文后学生的最大的感受或疑惑是我们教师引导的做好的起点。这一点这一课体现的教充分。什么是探究？第一步是提出问题，是学生提出问题。长期坚持，才能培养学生的问题意识，探究精神。如果说老是老师提问题，跟学生的思路一致，还好，否则，学生连提出问题的权利都没有，恐怕自主啊个性啦都会成为一句空话，从这一点来说边城老师的课是一个很好得例子。
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孔雀东南飞第二课时教案 篇2
枯荷听雨
第二课时
［导入 ］
上节课，在自主诵读、整体感受的基础上，我们欣赏了个性化的人物语言。这是大家发现的第一个美点。诗歌洋溢着美，同学们有一双双发现的眼睛。下面请同学接着谈自己欣赏的一个词、一句话、一段文字，并简单说说欣赏的理由。
［探究］
一.本诗主要靠人物对话发展情节，塑造性格，人物形象给人们留下了深刻的印象。人物一般的言行描写，学生通过反复诵读、品味思考，就能自得其妙。而研讨探究其高超的艺术手法，对学生阅读鉴赏不无裨益。
（一）1.生：第9段，“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”。（P36）（理由略）
师：本段用了什么手法？
生1：本段用了铺陈、排比的手法。
师：能给大家具体解释一下铺陈吗？（生1沉默）
师：心里知道不好表达，是吧。我来解释一下，铺陈，即铺叙，详细地叙述。
师：请用本段中的一个词概括它的内容。
生2：严妆
师：此时此刻，刘兰芝为何要“严妆”，并且还“事事四五通”呢？作者着重写装束和仪容，有何用意？请同学们思考，同桌之间可以交流。
学生回答。
生3：严妆是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。
生4：我认为正说明刘兰芝知书识理，有涵养。
生5：它的作用是表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。
生6：我认为这里正说明她沉着、镇静，临阵不乱。
生7：这里也可看出刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会有“事事四五通”的表现。
师： 同学们的讨论发言很成功。我把你们的发言综合一下，这段描写由足至头、至腰至耳、至指至口、至步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养。
这一段文字优美，请同学们倾听范读，认真揣摩品味它的妙处。
下面请同学们试着背诵该段。看谁能用最短的时间背诵下来，先背会的同学举一下手。
背诵很流畅。（提问两个同学）我们一齐来背一遍。声音很宏亮，语速要再慢一点，感情再浓一些就更好了。
2.师：诗中有多处使用了铺陈排比手法，同学们能否再找出一两处。
生1：第2段“十三能织素……十六诵诗书”，写出了刘的聪明能干。
师：从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐？本段还用了什么手法？
生2：不繁琐。这是纵的铺陈，按时间顺序，意在强调兰芝多才多艺，很有教养。罗列数字，应作互文看，交叉叙述。
师：它与情节的发展有什么关系？
生3：为下文兰芝被休作铺垫，以激起读者的同情。
师：第13段有类似的内容，是不是有点重复？
生4：不重复。更突出兰芝从小聪明，很有教养，并且转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
3.学生读“交语速装束……郁郁登郡门”
师：从另一标题《古诗为焦仲卿妻作》看，这个悲剧故事里，女主人公刘兰芝颇更具人格魅力，主要塑造了这一人物形象。难道这一段描写对刘兰芝形象的塑造也有作用吗？
生1：有。
师：那位同学能解答这一问题？
看来这个问题不容易回答。郡守家富有、有权势吗？
生2：富有、有权势。
师：那么刘兰芝对这富有的郡守感兴趣吗？
生3：不感兴趣。她嫁给郡守完全是兄长的逼迫。
师：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？
生：“举身赴清池”。
师：所以作者不惜笔墨，浓墨重彩，写太守办喜事豪华排场——
生5：反衬，反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。
师：对，衬托出刘兰芝不为富贵所动的节操，她对仲卿的爱和忠贞经得起任何严峻的考验。而且太守家的喜和兰芝明为允婚、暗作死计的悲凉心境形成对照，强化了悲剧性。
总结：本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。在我们学习过的乐府民歌《陌上桑》、《木兰辞》中，这种手法也有运用。能否想起来几句？
“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”；“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”课后同学们注意体会比较。
铺陈、排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态。它实际上也就是赋，即“敷陈其事而直言之”。只是受汉大赋的影响，描写更加细腻更加淋漓尽致，往往一气贯注，渲染某种氛围和情绪。赋，一般分为三类，赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。本题两处赋人物形象，我们从中分析出人物的性格特征。赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春•长沙》上下阕均用了赋，平时要注意鉴赏并运用。
（二）若不能发现开头和结尾的艺术效果，引导。问题：去掉诗的开头、结尾，并不影响情节的完整性。去掉后与原诗进行阅读比较，体会艺术效果有什么不同?分别说一说它们的作用。
1.生：“孔雀东南飞，五里一徘徊”
明确：“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，有统摄全诗，引起故事的作用；以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛，奠定全诗哀怨悱恻的感情基调。
比兴手法在现代的一些流行歌曲中亦常有运用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。”
2.生：尾声
明确：在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，是为连理枝，象征了爱情的不朽。合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。“相向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱，悲愤与压抑的控告。结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。
故事的尾声与我国一些民间文学相似，“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台”，牛郎织女的“七夕相会”。这是人物形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使诗文起了质的飞跃。
“奇文共欣赏，疑义相与析，”我们进入下一个板块，请同学们根据自己搜集的资料，解决上节课同学们提出的两个难度较大的问题。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决问题更重要。”每一位同学都成功地发现了问题，成为发现者。我相信同学们也能创造地解决问题。
二.重点应通过学生质疑、创设“矛盾”，选取一个“点”，以点带面，深入探究，培养学生的创造和批判思维能力。
学生在学习探究的过程中，会有不少疑问，让学生把自己的困惑提出来，大家共同研究交流。来自于学生的问题，通过交流差不多学生都能解决。由于学生的历史知识、社会学知识有限，可能有两个问题普遍感到不解。
（一）封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了?谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的。
1.封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。在汉魏时期，限制再婚理论的进一步系统化，但再婚行为的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末蔡琰（文姬）初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。刘备取了刘琮的遗孀。魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。诸如此类，不可胜数。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。就是妇女缠足也是南北朝以后的事。到北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”（《遗书》），在北宋当时影响并不很大，其侄媳也未能守节。南宋以后，“程朱”理学进一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。
2. 东汉建安年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在。魏晋时期推行“九品中正制”。根据教材提供的信息，我们可以断定刘兰芝是一位出身在无所谓门第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，这既可从兰芝的自叙\"昔作女儿时，自小生野里，本自无教训，兼愧贵家子\"中看出，也可从焦母教训儿子的言语\"汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄\"中找到答案。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。在婚姻制度方面就规定有“七出”、（《礼记•本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”）“天下无不是之父母”等等清规戒律。如果县令太守想为自己的儿子物色妻子，他们的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化熏陶以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。
既然这种可能微乎其微，为什么诗中出现了那样的情节？
首先，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。课文中对兰芝既有刘兰芝善良美丽、贤慧能干的正面描写，又有县令太守为子求婚的情节，尤其是兰芝再嫁热闹隆重的场面描写，这个场面的设置，除了表现太守对此事的重视外，更是传唱者特意用这个\"隆重\"场面与刘兰芝被焦母驱遣回家的\"冷落\"形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，他的素养和品行是有口皆碑的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平。使读者从心底长长地出口恶气，从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。
其次，这个情节的出现也是广大人民意愿的反映。抛开《孔雀东南飞》不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣回家的，被封建家长制封建礼教折磨而死的弱女子肯定大有人在。刘兰芝的命运是悲惨的，这些弱女子的遭遇是令人同情的，同处于被压迫被蹂躏地位的广大群众在传唱刘兰芝的故事时自然而然地渗透了自己的感情。《孔雀东南飞》以真人真事为原型，又在传唱过程中加以再创造，融入了人们善良和美好的愿望。这样的例子在中国文学史上屡见不鲜，比如梁山伯与祝英台的化蝶，孟姜女哭倒万里长城等，这些在现实生活中绝对不可能发生的事情在故事中发生了，不可能实现的东西实现了。这既揭露了弱势群体无力主宰自己命运的事实，又曲折地反映了人民群众的意愿。
（二）兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？
1.兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。
2.兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。
3.焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。
4.焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。
《礼记•本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也受到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?
不是。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。因为他们不能，这才是悲剧中的悲剧。
（三）焦仲卿的母亲爱他的儿子，为什么又处心积虑地毁灭他儿子的美满婚姻？根据课下查阅的参考资料，以“从荒唐的逻辑看封建家长专制”为题，写一篇研究性文章。
［小结］几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！
滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲！
南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，而名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐婉再游沈园，和之。不久抑郁而亡。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
“上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。
顽强的生命可以摆脱精神枷锁。只要矢志不渝，执著追求，美好的理想就会实现。 作者邮箱：
